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快资讯丨元宵节怎样过才更有意义？

发布时间：2023-02-06 00:15:24 来源：中国国家地理景观

每年元宵佳节时

新北平溪都会举办天灯节

图自《中华遗产》2022年2月

(资料图片仅供参考)

千年以来，正月十五上元夜，都是“共乐太平”的灯辉绮节，是承平岁华的美好写照，也是如梦似幻的狂欢嘉年华。

元宵节怎样过才更有意义呢？有不少人认为，元宵节就是中国的情人节。元宵节虽有不少涉及情人节的文化成分，但还不至于能被概括为情人节，它 有着十分丰富的文化内涵。

今天和地理君一起穿越时光长河，看古人如何过元宵吧！

假日狂欢

元宵似是欢游好

长灯巨龙

图自《中华遗产》2021年6月

浦江板凳龙又名长灯，元宵迎灯是当地最热闹的活动之一。图中即是浦江一广场上的板凳龙。上百条板凳连接在一起，组成一条长龙，欢腾起舞，演变出各种阵式。龙灯亮起，更添一份如梦似幻的景致，把元宵的龙舞狂欢推向高潮。（摄影/楼建镇）

唐代史学家韦述的《两京新记》记载：“正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看灯。”

唐时有宵禁制度，到点（根据太阳落山时间而定）后，大家就关在各自所住的“小区”——坊里，可是，为了让老百姓自在地“看灯”， 朝廷就 把元宵前后三天定为法定节假日 ，并从正月十四开始解除宵禁。如此一来，所有大唐子民都可以在灿若星河的世界里 彻夜狂欢 。这三天，可以算真正意义上的 全民活动 。

“贵游戚属，及下隶工贾，无不夜游。车马骈阗，人不得顾。”倾城出动的夜游队伍里，有人步行，有人骑马，长安城元夜的拥挤程度，堪比如今一线城市的上下班高峰。

歙县嬉鱼灯，四夜鱼龙舞

图自《中华遗产》2022年2月

每年正月十三到正月十六，安徽歙县溪头镇汪满田村的嬉鱼灯会，便如期上演。早年间，村中建筑多用竹木建造，易引发火灾，村民便取以水克火之意，创造出嬉戏鱼灯的活动，一传就是600多年。入夜，鱼肚里的蜡烛被点亮，在抬灯人手中，一条条大鱼摇头摆尾，游至各户门前，引得人群鞭炮相送，追逐而行。（摄影/张建平）

宋太祖赵匡胤在唐代的基础上， 又给元宵节加了两天假 ，理由是：“朝廷无事，区于咸宁，况谷之屡丰，宜士民之纵乐。”四海升平，五谷丰登，那就找个日子恣意欢庆吧！咱还要狂欢五天！姜夔的《鹧鸪天·正月十一日观灯》，说的就是宋代的特色，那时的他，从正月十一就有灯可看了。

那些著名的元宵诗词，譬如：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。”……你能想到的，几乎都是宋代词人所作。

打砂花

铸铁古村将“火树银花不夜天”变为现实

图自《中国国家地理》2017年9月

“打砂花”是一种充满诗意的“火俗”。铸铁古村锦墩村的村民在元宵时节点燃大火烧铁水，然后将通红的铁水盛在竹片里，通过击打竹片，将铁水泼洒到荔枝树上，形成了火树银花般的美景。（摄影/崔建楠）

元夜赏灯

传续千载的民间习俗

货郎走会闹元宵

图自《中华遗产》2018年10月

《明宪宗元宵行乐图》展现了明朝宫廷模仿民间庆贺元宵节的场景。画面中有多种娱乐活动，热闹非凡。这一局部描绘的是货郎与走会表演。走会队伍中分为不同主题，有儒释道、竹马戏、外邦朝贡以及钟馗朝岁。动态十足，节日的喜庆氛围呼之欲出。（摄影／泓伊）

古人称入夜为“宵”，新年的第一个月圆之夜——元夜，便是“元宵”。

众所周知，元宵节是整个春节庆祝活动的高潮。由于历代统治者的提倡，民间逐渐形成元宵制灯、买灯、赏灯、赛灯的习俗。上元之夜，处处张灯结彩，焰火满天，万民沉浸在灯山舞海的欢乐气氛中。

唐伯虎曾作《元宵》一诗，唱道：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。”元宵节与花灯，就像端午节和粽子，少了谁都失去灵魂。

上元佳节，清宫灯戏

千人组队舞彩灯场面壮观

图自《中华遗产》2022年2月

所谓清宫灯戏，实际是圆明园中的一场大型舞灯秀。演员们提灯，不断变换排列阵型，组成“太平万岁”等吉语，如上图档案中所示，每一个名字均为演员站位处，他们共同组成“大有年”以庆贺元宵节或万寿节。

元宵张灯观赏的习俗，是从什么时候开始的呢？

可考的文献里，最早的确是在南朝。北宋史地学家宋敏求所著的《春明退朝录》，记载了梁简文帝在观灯时留下的《列灯赋》，后来的陈后主也有《光壁殿遥咏山灯诗》。隋朝大臣劝谏隋文帝杜绝奢华时，也列举了南朝奢靡之风的例子，称在元宵节当天“充街塞陌，聚戏朋游，鸣鼓聒天，燎炬照地”，并点明此乃“近世风俗”。可见，正月十五燃灯赏灯，应该是在南朝上流社会中间风靡起来的。

走马灯，灯走马，灯熄马停步

图自《中华遗产》2022年2月

走马灯也称影灯，古人称“若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞”。灯屏上，人马追逐，物换景移。旋转不停的动态，赋予了花灯“车驰马骤、团团不休”的喧闹景况，堪称灯市上的主角。（摄影/泓伊）

元宵节不仅有彩灯万盏，还有诗林谜海。这些特为花灯而制的“灯谜”，因难见巧、化难为乐，成为中国独有、雅俗共赏的佳节意趣。

全世界都有“猜谜”的智力游戏，中国的灯谜却很独特。灯谜以谜语为基础，但在漫长的演化中，在一代代文人制谜的热情中，它越来越趋近雅致、雅趣。通过解读、拆分、化扣汉字而成的“文义谜”，一度成为制作灯谜的主旋律，这让灯谜自然带上了一种中国风、中国意趣。

图自《中华遗产》2022年2月

迎紫姑

住在茅厕的元宵女神

除了观灯赏月，古人过元宵节，还曾流行祭祀一位女神，你肯定认为那是个如月如灯的美丽仙女。这位仙女姐姐确实挺美，然而她的“神殿”却是茅厕，元宵祭她，也得到茅厕去祭。

在中国民间信仰中，厕神的身份是比较明确的：许多典籍都记载，厕神是一位名为紫姑的美貌仙女。在不同地区，她还有子姑、箕姑、厕姑、坑三姑娘等别名。

图自《博物》2020年02月

紫姑神其事，最早见于南朝刘叔敬的志怪小说集《异苑》。她原是红颜薄命的凡间女子，为人小妾，被善妒凶狠的主母逼迫，每天做倒净桶、打扫茅厕等“秽事”。某年正月十五，紫姑不堪折磨，在悲愤交加中死去——有人猜测，这故事是在影射汉高祖的妃子戚夫人。世人哀怜紫姑，于是每年在元宵这天祭奠她，迎她回人间。（绘图／阿槐）

正月十五之夜，人们（尤其是妇女）会用各种材料做成她的形象，在紫姑平时劳作的地方——茅厕或猪圈边，祝祷道：“子胥不在！曹姑亦归去！小姑可出！”子胥和曹姑，据说就是紫姑夫君和主母的名字。听闻生前最畏惧厌恶的两个人都不在，紫姑便悠然现身，享受美酒佳果后，为人们占卜。

唐宋以降，民间对紫姑神的崇拜日盛。 人们还将“扶乩请神”占卜法与紫姑祭祀相结合 ——扶乩也叫“扶箕”，就是把笔或筷子插在倒扣的竹筛中，由两人共同扶着，在沙盘中写画成痕，以为神谕。跟现代人“请笔仙”差不多。由于祭紫姑时扶乩的做法流行，渐渐地，“迎紫姑”都成了扶乩占仙的别称。

到宋代，紫姑还在文人圈子中火了起来， “迎紫姑”也发展成一种文人游戏 。大文豪 苏东坡 就曾记录道，黄州有位郭姓才子，每年正月十五扶乩迎紫姑，请来的“神”在灰盘中落笔成诗，颇有才华。苏轼亲自围观后，把这事写成一个完整的故事： 《子姑神记》 。

烧秦桧

另类元宵，另类过

图自《中华遗产》2020年1月

“烧秦桧”活动于每年元宵夜进行，燃料是无烟煤，燃烧时不冒浓烟，便于观瞻。煤块点燃后不久，秦桧夫妇身上的孔洞中就冒出烈焰。当地有一个传说，吃了在秦桧夫妇身上烤的馍能治病。若是五官科疾病，就把馍放在秦桧夫妇五官相应的部位炙烤，待馍烤好后吃掉，病也就好了。因此，村民们格外热衷在秦桧夫妇身上烤馍。（摄影／王平）

河南省巩义市北罗村有一项奇特的元宵民俗活动——“烧秦桧”。巩义是北宋皇陵所在地。北宋末东京开封沦陷后，皇陵惨遭金人洗劫。到了南宋，岳飞率兵挥师北上，包围了东京，眼看收复旧都，指日可待。可就在这时，秦桧进谗，诬陷岳飞心怀不轨，宋高宗下令召回岳飞，之后将其杀害。

这一事件，对于巩义人来说，无异于灭顶之灾。之后为保护皇陵，巩义境内发生过许多场战争，这在巩义人心中留下了难以磨灭的印记。知道了这段历史，便能理解巩义当地为何“烧秦桧”。

元宵夜的欢乐与怒火

图自《中华遗产》2020年1月

“烧秦桧”的准备工作自正月初七开始。据当地的泥塑师傅讲，光是垒塑秦桧夫妇的跪像，就要十个壮劳力干整整四天。（摄影／王平）

有人说

性情内敛、平和度日的中国人

能和“狂欢”扯得上边的

大概只有元宵节了

“去年元月时，花市灯如昼”

自由的夜，配上诗意的灯

让生活真的不平凡了